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<title>Tierkrieger</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Tierkrieger</span></h1>

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<p>Als <b>Tierkrieger</b> werden <a href="Mann" title="Mann">Männer</a> bezeichnet, die sich mit gefährlichen <a href="Tier" title="Tier">Tieren</a>, vornehmlich <a href="Raubtiere" title="Raubtiere">Raubtieren</a> wie <a href="B%C3%A4ren" title="Bären">Bären</a>, <a href="Wolf" title="Wolf">Wölfen</a>, <a href="Leopard" title="Leopard">Leoparden</a> <a href="Identifikation_(Psychologie)" title="Identifikation (Psychologie)">identifizieren</a> und daraus besondere Kräfte für den <a href="Kampf" title="Kampf">Kampf</a> beziehen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriftliche_Quellen">Schriftliche Quellen</h2></div>

<p><a href="Saxo_Grammaticus" title="Saxo Grammaticus">Saxo Grammaticus</a> berichtet, dass ein Mann einen Bären mit seinem Speer erlegte und dann dessen Blut trank, um dessen Kräfte zu erlangen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Solche Männer werden manchmal mit den <a href="Berserker" title="Berserker">Berserkern</a> gleichgesetzt. Die Quellen sind darin nicht einheitlich. Im Zusammenhang mit der Schlacht König Hårfagres am <a href="Hafrsfjord" title="Hafrsfjord">Hafrsfjord</a> heißt es:

</p>

<p>„Þá var með honum Rögnvaldur af Mæri og margir aðrir stórir höfðingjar og þeir berserkir er úlfhéðnar voru kallaðir. Þeir höfðu vargstakka fyrir brynjur og vörðu framstafn á konungsskipinu …“

</p>

</blockquote>

<p>„Da standen bei ihm Rögnwald von Möre und viele andere große Häuptlinge, dazu Berserker, die Wolfspelze genannt wurden; sie trugen <a href="Wolfsfell" title="Wolfsfell">Wolfsfelle</a> statt der / vor den <a href="Br%C3%BCnne" title="Brünne">Brünnen</a> und schirmten den Bug des Königsschiffes …<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Vatnsdœla saga Kap. 9.</cite></div></div>

<p>Das Wort „fyrir“ heißt normalerweise „vor“, kann aber auch „anstatt“ heißen. So wird es häufig für diese Stelle übersetzt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wahrscheinlicher ist aber die Grundbedeutung „vor“, so dass das Wolfsfell auf der Brünne getragen wurde.<sup id="cite_ref-Näsström159._4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Näsström159.-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es handelt sich aber nicht um den Schlachtbeginn, sondern um die Truppenschau des Königs, so dass es sich auch um eine Art Paradeuniform gehandelt haben kann, die nicht in der Schlacht getragen wurde, wo sie eher hinderlich gewesen wäre.<sup id="cite_ref-Näsström159._4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Näsström159.-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Auch dass <a href="Sigurd_(Mythologie)" class="mw-redirect" title="Sigurd (Mythologie)">Sigurd</a> nach dem Sieg über den Drachen Fafnir dessen Herz verspeist, gehört in den Zusammenhang, Kraft dadurch zu gewinnen, dass man Blut oder Herz des Besiegten zur Vergrößerung der eigenen Stärke verwendet.

</p><p>Adam von Bremen berichtet Ende des 11. Jahrhunderts von der Küste des Baltischen Meeres, dass es dort Inseln gebe, auf denen kämpferische Amazonen wohnten. Ihre Töchter seien schöne Mädchen, ihre Söhne aber Männer mit Hundeköpfen auf der Brust.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch Hunde waren mögliche Identifikationsfiguren, so dass es sich hier auch um Nachrichten über besondere Krieger handeln dürfte.

</p><p><i><a href="Olaus_Magnus" title="Olaus Magnus">Olaus Magnus</a></i> wandte sich im 16. Jahrhundert in seinem Werk <i><a href="Historia_de_gentibus_septentrionalibus" title="Historia de gentibus septentrionalibus">Historia de gentibus septentrionalibus</a></i> (Geschichte der nördlichen Völker) gegen die Auffassung von <a href="Plinius_der_%C3%84ltere" title="Plinius der Ältere">Plinius des Älteren</a> in dessen Werk <a href="Naturalis_historia" title="Naturalis historia">Naturalis historia</a>, <a href="Werwolf" title="Werwolf">Werwölfe</a> seien reine Phantasie. Es gebe im Norden Menschen, die sich besonders in der Julnacht in Wölfe verwandelten. Ihre eigentliche Heimat sei Litauen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Archäologische_Zeugnisse"><span id="Arch.C3.A4ologische_Zeugnisse"></span>Archäologische Zeugnisse</h2></div>

<p>Die Untersuchungen von Textilien in den Grabanlagen von <a href="H%C3%B6gom" class="mw-redirect" title="Högom">Högom</a> haben Hinweise auf solche Krieger gegeben. In einem Grab eines vornehmen Kriegers, möglicherweise sogar eines Häuptlings, fand sich das Skelett mit einer roten Tunika bekleidet, auf deren Innenseite unten ein Band eingenäht war, das aus Rosshaar in sehr aufwändiger <a href="Brettchenweben" title="Brettchenweben">Brettchenwebereitechnik</a> hergestellt war. Das Muster stellte Tiere dar, die als Löwen, Bären oder Wölfe gedeutet werden. Dazwischen befinden sich menschliche Figuren in <a href="Adorant" title="Adorant">Adorantenstellung</a>, was aber im skandinavischen Raum auch einen sich offenbarenden Gott bedeuten kann. Es handelt sich um einäugige und zweiäugige Figuren. Der Kopf des Mannes lag auf einer zusammengefalteten grünen Tunika. Dies wird so gedeutet, dass die grüne Tunika in Friedenszeiten, die rote aber in Kriegszeiten getragen wurde.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der in der roten Tunika gekleidete Mann lag auf einem Bärenfell, bei dem der Kopf fehlte, aber die Klauen erhalten geblieben waren. Möglicherweise hatte das Fell magische Bedeutung.

</p><p>Das Wolfsfell wird auf den Einfluss römischer Bannerträger (<i><a href="Signifer" title="Signifer">signifer</a></i>) zurückgeführt, die einen Wolfskopf über der Stirn trugen. In der mystischen Verbindung zwischen Gott–Mensch–Tier wurde dieses Motiv im nordischen Kulturkreis als schreckeinjagende Offenbarung der Angriffslust übernommen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>In Björnhovda auf Öland wurden <a href="Helmplatten_von_Torslunda" title="Helmplatten von Torslunda">Platten</a> gefunden, die der gleichen Vorstellungswelt entstammen, wie die Ornamente auf der <a href="Schwertscheide_von_Gutenstein" title="Schwertscheide von Gutenstein">Schwertscheide von Gutenstein</a> und <a href="Obrigheim_(Pfalz)" title="Obrigheim (Pfalz)">Obrigheim</a>. Ein Mann mit Wolfskopf zieht sein Schwert. An seiner Seite ist ein tanzender Mann mit Speer. Auf einer anderen Plakette kämpft ein Mann mit zwei Bären, auf einer dritten legt ein Mann einen Wolf oder einen Bären in Ketten, auf einer vierten sind zwei Männer zu sehen, die einen Helm mit einem Wildschwein tragen. Alle diese Abbildungen haben gemeinsam, dass sie Männer bei einem rituellen Tanz zeigen, der in den schriftlichen Quellen nirgends erwähnt wird. Möglicherweise war dieser rituelle Tanz zur Zeit der Verschriftlichungen bereits außer Gebrauch gekommen. <a href="Titus_Livius" title="Titus Livius">Livius</a> berichtet immerhin über die Kelten, dass sie mit Schreien, schrecklichem Lärm der Waffen und dem Waffentanz <i>tripudium</i> den Feind in Schrecken zu versetzen suchten.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Näsström stellt auch den Runenmann von Källby dazu.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie deutet die Maske des Mannes als Wolfs- oder Bärenmaske.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tierkrieger_in_Skandinavien">Tierkrieger in Skandinavien</h2></div>

<p>Als <i>Wolfskrieger</i> werden Männer bezeichnet, die auf skandinavischen Darstellungen aus der <a href="V%C3%B6lkerwanderungszeit" title="Völkerwanderungszeit">Völkerwanderungszeit</a> mit Wolfsköpfen, abgebildet sind. Analog dazu gibt es auch <i>Bärenkrieger</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Tierrollenspiel" title="Tierrollenspiel">Tierrollenspiel</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Lise Bender Jørgensen: <i>Krigerdragten i folkevandringstiden.</i> In: Perry Rolfsen, Frans-Arne Stylegar (Hrsg.): <i>Snartemofunnene i Nytt Lys</i> (= <i>Universitetets Kulturhistoriske Museer. Skrifter.</i> Band 2). Kulturhistoriske Museer, Oslo 2003, ISBN 82-8084-006-0, S. 53–79.</li>

<li>Britt-Mari Näsström: <i>Bärsärkarna. Vikingatidens Elitsoldater.</i> Norstedt, Stockholm 2006, ISBN 91-1-301511-7.</li>

<li><a href="Michael_P._Speidel" title="Michael P. Speidel">Michael P. Speidel</a>: <i>Ancient Germanic Warriors. Warrior Styles from Trajan's Column to Icelandic Sagas.</i> Routledge, London/New York 2004, ISBN 0-415-31199-3.</li>

<li>Walter H. Vogt, Frank Fischer: <i>Die Geschichte von den Leuten aus dem Seetal.</i> In: Dieselben (Hrsg.): <i>Fünf Geschichten aus dem westlichen Nordland</i> (= <i>Thule.</i> Band 10). Neuausgabe. Diederichs, Düsseldorf u. a. 1964, <a href="Zeitschriftendatenbank" title="Zeitschriftendatenbank">ZDB</a>-ID <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=516164-2&key=zdb">516164-2</a></span>, S. 21–125.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tierkrieger?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Tierkrieger</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Saxo Grammaticus: Gesta Danorum, 2. Buch Kap. 6, 11.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Übersetzung von Vogt und Fischer.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Z.B. von Vogt und Fischer.</span>

</li>

<li id="cite_note-Näsström159.-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Näsström159._4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Näsström159._4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Näsström S. 159.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Adam von Bremen, Bischofsgeschichte der Hamburger Kirche IV, 19.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Näsström S. 120/121.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Näsström S. 125.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Livius, Ab urbe condita 38, 17.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nemo.nu/sagabo/cabin/platser/runman.htm">Runenmann von Källby</a></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Näsström S. 128.</span>

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